Syekh Jumadil Kubro dan Syekh Subakir

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Kali ini kami akan membahas tentang Syekh Jumadil Kubro dan Syekh Subakir. Siapakah beliau sebenarnya? Dan benarkah beliau berdua adalah tokoh kunci penyebaran Islam di tanah Jawa? Untuk mengetahui jawabannya, simak video kami kali ini hingga akhir.

Syekh Jumadil Kubro. Interaksi Majapahit dengan Islam abad ke-13 sampai 15 Masehi menyebutkan bahwa Syekh Jumadil Kubro adalah buyut sekaligus pembimbing dari Wali Songo yang menyebarkan agama Islam di Pulau Jawa. Sayid Jumadil Kubro, beliau adalah salah seorang ulama yang memiliki karamah cukup besar. Beliau adalah seorang Sayid atau cucu Nabi yang mempunyai garis keturunan dari Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Hal ini dapat kita lihat dari silsilah berikut: Syekh Jumadil Kubro bin Makdum Mahmuddinil Kubro bin Jalaluddin Husain bin Ahmad Kabir bin Husain Jalaluddin Al-Bukhari bin Ali bin Jafar bin Muhammad bin Mahmud bin Ahmad bin Abdullah bin Ali Al-Asyghari bin Jafar Az-Zaki bin Ali Al-Hadi An-Naqi bin Muhammad At-Taqi Al-Jawad bin Ali Ar-Ridha bin Musa Al-Kadhim bin Jafar As-Sadiq bin Muhammad Al-Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Husain bin Fatimah Azzahra binti Rasulullah Muhammad sallallahu alaihi wasallam.

Syekh Jumadil Kubro, beliau diperkirakan lahir pada tahun 1349 Masehi di kota Samarkand, dekat kota Bukhara yang sekarang menjadi wilayah negara Azerbaijan. Di sana beliau dididik dan dibesarkan oleh ayahandanya, yakni Sayid Zainul Husein, sampai akhirnya beliau menikah dan dikaruniai tiga putra. Ketiga putra beliau itu adalah, yang pertama adalah Sayid Ibrahim As-Samarkandi, yang kedua Maulana Ishak, yang ketiga Sunan Aspadi yang dikawin oleh Raja Rom. Diketahui Syekh Jumadil Kubro datang ke Cempa sekitar tahun 1399 Masehi. Cempa lama, sebuah kerajaan yang berada di wilayah negara Muangthai. Kedatangan beliau ke sana bertujuan untuk berdakwah, berdagang, serta bersilaturahmi menemui putra dan cucu beliau di Cempa atau Muangthai sebelumnya. Islam yang dilakukan, sehingga Sayid Jumadil Kubro hanya mengembangkan dan meningkatkan pemahaman ajaran Islam termasuk Raja Cempa yang berdarah. Lalu Sayid Ibrahim menikah dengan Dewi Candrawulan, putri dari Raja Kuntoro. Dari perkawinan itu, beliau kemudian dikaruniai yang pertama Raden Rahmat atau Sunan Ampel, yang kedua Sayid Ali Murtadho atau Raja Pandito, yang beliau bertempat tinggal di Kerajaan Cempa bersama Raja Kuntoro.

Setelah tugas-tugas Sayid Jumadil Kubro di Cempa selesai, maka beliau meneruskan perjalanannya berdagang dan berdakwah ke pulau Jawa. Beliau datang abad ke-14 Masehi atau tepatnya pada tahun 1399 Masehi. Kegiatan dakwah beliau banyak dilakukan di lingkungan kerajaan, karena barang-barang dagangan beliau lebih banyak diminati dan dibutuhkan oleh keluarga Kerajaan Majapahit atau kaum bangsawan. Barang dagangan beliau yakni berupa emas, intan, zamrud, dan lain-lain. Dalam perjalanan dakwah dan dagangnya ke pulau Jawa, Sayid Jumadil Kubro merasakan banyak kesulitan. Hal ini disebabkan karena masih kuatnya pengaruh ajaran agama Hindu dan Buddha yang didukung besarnya pengaruh kerajaan saat itu. Kepercayaan animisme atau pemuja roh-roh nenek moyang, serta kepercayaan dinamisme atau pemuja benda-benda yang dianggap keramat, kedua kepercayaan tersebut merupakan hambatan tersendiri di dalam mengembangkan ajaran Islam, sehingga masyarakat pada masa itu sangat sulit untuk dimasuki ajaran Islam. Terlebih lagi dengan maraknya pemujaan-pemujaan pada roh nenek moyang dan benda-benda yang dianggap punya keramat atau kekuatan gaib, hal ini mendatangkan dukungan kekuatan istidraj dari bangsa jin dan setan, sehingga kebanyakan wilayah di pulau Jawa menjadi daerah yang angker. Beliau hanya sempat melakukan kegiatan dakwah dan perdagangan dari lingkungan kerajaan secara sembunyi-sembunyi. Tentunya kegiatan dakwah secara terang-terangan belum dilakukan, karena hal tersebut tentu akan mengundang kemurkaan Kerajaan Majapahit serta kemurkaan kekuatan-kekuatan gaib dari bangsa jin, setan, dan sejenisnya. Kesulitan Sayid Jumadil Kubro agak berkurang setelah beliau bertemu dengan seorang Tumenggung Majapahit yang bernama Tumenggung Satim Singomoyo. Karena hanya beliaulah seorang pejabat kerajaan yang bisa diajak musyawarah tentang kesulitannya di dalam berdakwah untuk mengembangkan ajaran Islam kala itu. Beliau sudah memeluk agama Islam, walaupun hal ini tidak berani dilakukan secara terang-terangan. Dengan keberadaan Tumenggung Satim Singomoyo, akhirnya sedikit demi sedikit masyarakat Majapahit memeluk Islam termasuk yang berada di lingkungan kerajaan, walaupun hal ini masih dinilai kurang memuaskan. Setelah beliau wafat, kemudian dimakamkan di sebuah kompleks makam Sayid Jumadil Kubro.

Pada masa itu, Majapahit telah mencapai puncak kejayaan di bawah kepemimpinan Raja Hayam Wuruk dan Patih Gajah Mada. Pengaruhnya sangatlah besar dan hingga hampir mencakup seluruh wilayah Nusantara, sebagaimana tekad Patih Gajah Mada yang sangat terkenal dengan Sumpah Palapa. Kemegahan dan kejayaan Kerajaan Majapahit ini sampai ke luar negeri, seperti halnya Kerajaan Tiongkok. Dalam situasi yang demikian, Sayid Jumadil Kubro akhirnya menyimpulkan bahwa untuk mengembangkan Islam dan melakukan dakwah pada masyarakat Jawa harus menggunakan strategi. Sebuah cara yang dapat mempengaruhi penguasa kerajaan, serta mengurangi dan mengalahkan pengaruh kekuatan gaib yang saat itu membuat hampir seluruh wilayah pulau Jawa menjadi angker. Kuatnya pengaruh kerajaan Hindu Majapahit maupun pengaruh keangkeran daerah-daerah di pulau Jawa tersebut sangat dirasakan oleh beliau, akan tetapi hal tersebut dianggapnya sebagai sebuah tantangan dakwah yang harus dihadapi beliau. Namun untuk menghadapi tantangan penyiaran agama Islam yang sangat kuat tersebut, beliau merasakan kurang kuat jika dilakukan hanya dengan seorang diri. Oleh karenanya, pada sekitar tahun 1404 Masehi, Jumadil Kubro memutuskan meninggalkan pulau Jawa dan beliau lalu kembali ke kampung halamannya di Samarkand, dengan maksud guna melaporkan masalah tersebut kepada kekhalifahan Islam Turki yakni Sultan Muhammad I. Beliau juga sekaligus mengusulkan untuk segera menyusun kekuatan dakwah yang akan ditugaskan menyiarkan agama Islam ke pulau Jawa. Dalam pertemuannya dengan sang Sultan, Sayid Jumadil Kubro mengusulkan agar Sultan Muhammad mengundang beberapa ulama dari wilayah Timur Tengah dan Afrika Utara yang dikenal memiliki karamah besar. Hal tersebut beliau lakukan agar mereka bisa diajak untuk bermusyawarah membahas kegiatan dakwah Islam dan pengembangannya di pulau Jawa.

Setelah mendengar dan memperhatikan cerita pengalaman dan temuan Sayid Jumadil Kubro tentang situasi dan keadaan agama Islam di daerah pulau Jawa, akhirnya disepakati oleh sang Sultan bahwasanya untuk melakukan kegiatan dakwah ke pulau Jawa, maka akan ditugaskan sembilan orang ulama atau aulia dengan berbagai keahliannya masing-masing. Sembilan orang itu akan dibagi menjadi tiga bagian, yakni di Jawa Timur tiga orang ulama, Jawa Tengah tiga orang ulama, dan Jawa Barat tiga orang ulama, dengan masa bakti satu abad, seratus tahun. Dan apabila terjadi ada yang wafat atau pindah dari pulau Jawa, maka harus segera mencari penggantinya. Sembilan ulama tersebut selanjutnya dilembagakan dan ditetapkan dengan sebutan Wali Songo, yang untuk pertama kalinya beranggotakan sembilan ulama. Adapun nama-nama beliau adalah:

Maulana Jumadil Kubro dari Samarkand, Azerbaijan. Beliau adalah seorang ahli militer di lingkungan Kerajaan Majapahit, wafat tahun 1465 Masehi.

Maulana Ishak dari Samarkand. Beliau putra dari Sayid Jumadil Kubro, ahli pengobatan. Beliau berdakwah di Jawa Timur setelah luas diambangkan Banyuwangi, beliau kemudian pindah ke Pasai. Menurut K.H. Abdurrahman Wahid atau Gus Dur, makamnya dimakamkan di Jombang, Dusun Tambakberas, Desa Tambakrejo, Kecamatan Jombang, Kabupaten Jombang, Jawa Timur.

Maulana Malik Ibrahim, seorang ahli tata negara dan pengobatan. Beliau mendapat tugas berdakwah di Jawa Timur.

Maulana Ahmad Al-Maghribi dari Maroko, Afrika Utara. Beliau terkenal sebagai orang yang kuat dan sakti yang mendapat tugas berdakwah di Jawa Tengah. Beliau wafat di daerah Majapahit dan dimakamkan di pesantrennya di Jationom, Klaten, tepatnya pada tahun 1465 Masehi.

Maulana Malik Israil dari Turki. Beliau adalah seorang ahli tata negara. Beliau mendapat tugas berdakwah di Jawa Tengah dan wafat di daerah Gunung Santri, Cilegon, Jawa Barat, tepatnya pada tahun 1435 Masehi.

Maulana Muhammad Ali Akbar dari Persia atau Iran. Beliau adalah seorang ahli pengobatan dan pertanian. Beliau mendapat tugas berdakwah di Jawa Tengah dan wafat di daerah Gunung Santri, Cilegon, Jawa Barat, tepatnya pada tahun 1435 Masehi.

Maulana Hasanuddin. Beliau mendapat tugas berdakwah di Jawa Barat dan wafat tahun 1462 Masehi. Beliau dimakamkan di samping Masjid Banten Lama.

Maulana Aliyuddin. Beliau mendapat tugas berdakwah di Jawa Barat, beliau wafat tahun 1462 Masehi dan dimakamkan di samping Masjid Banten Lama.

Syekh Subakir dari Persia atau Iran. Beliau adalah seorang ahli supranatural yang mendapat tugas sebagai penumbal tanah Jawa. Beliau mendapat tugas di pulau Jawa dan kembali ke negerinya Persia pada tahun 1462 Masehi setelah tugasnya selesai.

Dari sembilan ulama atau Wali Songo generasi pertama ini, yang ditunjuk sebagai pemimpin atau mufti adalah Maulana Malik Ibrahim yang bertempat tinggal di Gresik. Kesembilan ulama ini diberangkatkan oleh Sultan Muhammad I dari Turki ke pulau Jawa tepatnya pada tahun 1404 Masehi. Mereka berangkat dengan mengendarai kapal dagang dan membawa barang dagangan yang diperkirakan laku dijual di pulau Jawa. Untuk kedua kalinya, Sayid Jumadil Kubro datang di pulau Jawa. Beliau datang bersama rombongan sembilan ulama yang terorganisir dalam lembaga dakwah Wali Songo. Kedatangan Wali Songo ini membuat semakin geram dan galaknya kekuatan gaib yang selama ini telah menguasai pulau Jawa. Semakin mengamuknya keangkeran jin, setan, dan makhluk sejenisnya disebabkan karena kekhawatiran akan hilangnya pengaruh dan berkurangnya pemuja-pemuja mereka. Sebab kehadiran dan kegiatan dakwah para ulama Wali Songo akan berlawanan dengan apa yang selama ini dilakukan oleh masyarakat di pulau Jawa, yakni memuja jin, setan, dan lain sebagainya. Melihat situasi keangkeran pulau Jawa yang semakin menjadi-jadi, Syekh Maulana Malik Ibrahim selaku mufti Wali Songo yang pertama ini memberikan tugas kepada Syekh Subakir. Sosok Syekh Subakir adalah salah satu anggota Wali Songo yang ahli bidang metafisika, yakni ahli mengusir jin, setan, genderuwo, dan sejenisnya, disuruh untuk segera melakukan tugasnya dengan memasang tumbal pada daerah-daerah angker di pulau Jawa, sehingga dengan itu dapat melumpuhkan kekuatan-kekuatan gaib yang selama ini menguasai pulau Jawa. Setelah Syekh Subakir memasang tumbal di puncak Gunung Tidar, Magelang, selanjutnya Sayid Jumadil Kubro dan semua wali membagi tugas dakwah. Sayid Jumadil Kubro memilih wilayah dakwah di lingkungan Kerajaan Majapahit dengan alasan beliau sudah memiliki jalur masuk lingkungan Kerajaan Majapahit, karena istri Prabu Kertawijaya atau Brawijaya I, yakni Dewi Dwarawati atau Darawati Murdaningrum Putri Raja Cempa, beliau adalah adik kandung dari menantu beliau yakni Dewi Candrawulan, yang tak lain adalah istri Sayid Ibrahim As-Samarkandi.

Sekitar abad 14 Masehi, setelah wafatnya Gajah Mada dan Prabu Hayam Wuruk, mulai surutlah pengaruh kejayaan Kerajaan Majapahit. Ini sangat menguntungkan bagi penyebaran agama Islam yang mengajarkan persamaan harkat, martabat, dan derajat manusia. Ajaran ini menjadi berkembang utamanya di kalangan masyarakat petani, nelayan, buruh, dan pegawai kerajaan. Perlahan tapi pasti, masyarakat kelas bawah mulai berbondong-bondong memeluk agama Islam mengikuti ajaran Wali Songo yang dengan bijak dan santun dalam menyampaikan misi dalam dakwahnya. Keadaan di sekitar pusat Kerajaan Majapahit semakin lama semakin memprihatinkan, baik akibat terjadinya perang saudara maupun akibat sering terjadinya perselisihan. Salah satunya adalah perselisihan di antara pegawai kerajaan yang sudah memeluk Islam dengan pegawai kerajaan yang masih beragama Hindu. Dengan situasi ini, ternyata membawa manfaat yang cukup besar bagi Jumadil Kubro. Ketika beliau beranjangsana ke keluarga kerajaan menjumpai Dewi Dwarawati atau Darawati Murdaningrum, ternyata dapat membawa ketentraman di hati Prabu Kertawijaya. Hingga suatu saat Dewi Dwarawati menyampaikan usul pada Prabu Majapahit atas saran pandangan Sayid Jumadil Kubro, supaya Prabu Majapahit mengundang seorang tokoh yang dianggap mampu menentramkan situasi kerajaan yang sedang dilanda kekacauan itu. Saat kondisi kerajaan seperti itu, maka Prabu Kertawijaya mengundang semua Adipati dan para Tumenggung yang kemudian diajak rapat bersama, yang intinya mereka mencari seorang ulama yang dipercaya bisa menentramkan Majapahit. Keputusan rapat menyetujui nama Sayid Ali Rahmatullah dari Cempa, putra Sayid Ibrahim Samarkandi, beliau akan diminta untuk menentramkan situasi yang ada di Kerajaan Majapahit. Maka para utusan yang telah ditunjuk, mereka diutus untuk berangkat ke Cempa, yang kemudian mereka diantarkan oleh Maulana Ishak dan bersama-sama berangkat menuju Cempa untuk menemui Sayid Ali Rahmatullah. Setelah rombongan Adipati Majapahit dan Maulana Ishak di Cempa, maka bertemulah dengan Raja Cempa, maka lalu mengadakan musyawarah diutus kerajaan yang Sayid Ibrahim dan anaknya Sayid Ali Rahmatullah. Setelah hasil musyawarah ada kesepakatan, maka berangkatlah semua Adipati Majapahit dan ditemani beberapa ulama, mereka adalah Sayid Maulana Ishak beserta Sayid Ali Rahmatullah yang diantar oleh ayahnya Sayid Ibrahim As-Samarkandi dan juga saudaranya Sayid Ali Murtadho atau Raja Pandito. Mereka kemudian bersama-sama berangkat menaiki kapal menuju pulau Jawa. Kapal yang ditumpangi rombongan tersebut kemudian berlabuh di Gresik. Setibanya di Gresik, tiba-tiba Sayid Ibrahim As-Samarkandi sakit dan dibawa ke Tuban, yang akhirnya beliau wafat dan dimakamkan di daerah Tuban, tepatnya di Kecamatan Palang. Sayid Ali Murtadho atau Raja Pandito, beliau lalu meneruskan perjalanan dakwah keliling ke Nusa Tenggara, Madura, dan sampai ke Bima, dan di sana beliau kemudian mendapat julukan Pandito Bima. Setelah itu beliau kembali ke Gresik dan akhirnya wafat di Gresik. Beliau di Gresik juga mendapat julukan yakni Raden Santri. Diketahui Raden Santri mempunyai anak yang bernama Sunan Udung, yang kemudian menikah dengan Siti Syariah binti Sunan Ampel dan mempunyai seorang anak bernama Ja'far Shadiq atau Sunan Kudus.

Rombongan naik kapal, mendarat di Canggu, dan kemudian menuju Kerajaan Majapahit. Adapun dalam silsilah Sayid Ali Rahmatullah atau Sunan Ampel, beliau adalah anak Sayid Ibrahim As-Samarkandi, sedangkan Sayid Ibrahim As-Samarkandi beliau adalah anak dari Sayid Jumadil Kubro. Jadi Sayid Ali Rahmatullah dan Sayid Ali Murtadho, beliau berdua adalah cucu Sayid Jumadil Kubro, sedangkan Maulana Ishak beliau adalah anak kandung dari Sayid Jumadil Kubro. Setelah tiba di Majapahit, Sayid Ali Rahmatullah disambut baik Prabu Brawijaya atau Prabu Kertawijaya dan permaisurinya yang juga tak lain adalah bibinya, sedangkan Maulana Ishak kemudian pergi ke Gresik. Setelah Adipati dan Tumenggung dikumpulkan di ruang sidang kerajaan, dengan semangat semua Adipati dan Tumenggung bahkan para prajurit pun berkumpul di ruang sidang Kerajaan Majapahit, bahkan tidak ketinggalan Ki Ageng Supo Bungkul juga ikut hadir. Setelah Sayid Ali Rahmatullah memberi nasihat tentang hukum syariat Islam, tauhid, dan akhlak, mereka semua merasa takjub karena belum pernah mendengar hal itu. Apalagi pada waktu menerangkan tentang larangan-larangan hukum syariat Islam dan akibat-akibat larangan agama Islam, banyak orang yang merasa ketakutan karena kenyataannya memang begitu. Nasihat yang hingga sekarang masih sering dikenal yakni nasihat Moh Limo, atau tidak mau dengan lima larangan. Secara harfiah Moh Limo berarti tidak mau melakukan lima hal. Lima hal tersebut adalah yang berkaitan dengan perilaku maksiat yang berkembang di masyarakat pada masa Sunan Ampel. Prinsip ini memang sengaja dibuat untuk memperbaiki etika masyarakat masa itu yang sangat rusak. Banyak orang yang menganggap bahwa filosofi ini masih relevan hingga saat ini. Isi dari Moh Limo adalah lima prinsip untuk tidak melakukan lima hal yang buruk, lima hal itu antara lain:

Moh Madat: Moh Madat secara literal berarti tidak ingin mabuk. Maksud dari tidak ingin mabuk dalam konteks itu adalah tidak menggunakan barang yang menyebabkan seseorang menjadi mabuk seperti candu.

Moh Madon: Moh Madon berarti tidak memainkan wanita, dalam artian untuk tidak melakukan zina atau percumbuan terhadap lawan jenis yang bukan mahramnya.

Moh Main: Moh Main berarti tidak bermain. Dalam bahasa Jawa kata 'main' digunakan untuk istilah permainan judi, dan maksud dari bermain adalah bermain judi yang terjadi masa tersebut seperti bermain kartu yang mempertaruhkan uang.

Moh Minum: Moh Minum berarti tidak meminum. Meminum di sini diartikan sebagai meminum minuman yang memabukkan seperti halnya meminum arak dan khamar.

Moh Maling: Moh Maling berarti tidak mencuri, yaitu tidak akan mengambil barang orang lain yang memang bukan menjadi haknya.

Selama Sayid Ali Rahmatullah berada di Kerajaan Majapahit, Sayid Jumadil Kubro sering datang ke kerajaan guna menawarkan barang dagangannya yang berupa emas, berlian, dan lain-lain. Beliau menawarkan kepada warga kerajaan sambil memberi saran pada Sayid Ali Rahmatullah yang juga masih cucunya itu. Sayid Ali Rahmatullah berdakwah dengan cara terbuka, memberi nasihat dengan lunak dan sabar. Beliau mengangkat martabat umat yang miskin dan janda-janda, apalagi terhadap yatim piatu. Dan pada waktu Sayid Ali Rahmatullah membuat santunan pada janda-janda dan yatim piatu, hal itu membuat kerajaan jadi takjub. Raja Kertawijaya semakin kagum atas pemberian santunan yang dilakukan Sayid Ali Rahmatullah karena hal itu belum pernah dilakukan di kerajaan. Sayid Ali Rahmatullah kemudian diambil menantu oleh Prabu Wijaya dan dijodohkan dengan anaknya yang bernama Dewi Candrawati. Dan setelah menikah, Sayid Ali Rahmatullah memberi nama baru istrinya yakni dengan Nyai Ageng Manila. Selain itu, Sayid Ali Rahmatullah juga diberi hadiah berupa bangunan rumah dan wilayah di Surabaya, tepatnya berada di daerah Ampeldenta. Keberangkatannya dari Kerajaan Majapahit menuju Ampeldenta Surabaya, Sayid Ali Rahmatullah diantarkan para penduduk yang saat itu sudah masuk Islam dan Ki Ageng Supo Bungkul juga ikut mengantarkan sambil berdakwah di wilayah Krian, Wonokromo, dan Kembangkuning, Surabaya.

Pada tahun 1421 Masehi, para anggota Wali Songo mengadakan rapat di Ampeldenta untuk mengangkat Sunan Ampel masuk anggota Wali Songo. Beliau diangkat sebagai pengganti Maulana Malik Ibrahim yang wafat tahun 1419 Masehi. Rapat Wali Songo yang pertama kali diselenggarakan ini banyak dihadiri Adipati Majapahit. Brawijaya pun mengakui jasa Sunan Ampel selama berada di Kerajaan Majapahit, maka dengan itu terbentuklah anggota Wali Songo periode tersebut. Pelaksanaan rapat tersebut diselenggarakan pada tanggal 17 Ramadan, maka setiap bulan Ramadan, Masjid dan Makam Sunan Ampel akan penuh sesak karena banyak dikunjungi ribuan peziarah.

Sayid Jumadil Kubro memiliki semangat tinggi dalam memperjuangkan agama Islam, bahkan di usianya yang sudah lebih dari seratus tahun perjuangan beliau belum pernah surut. Dalam usia yang sangat tua itu, Sayid Jumadil Kubro punya niat ingin mati syahid. Dengan niatnya yang baik itu, Sayid Jumadil Kubro kemudian bertapa 40 hari dan memohon kepada Allah semoga di akhir hayatnya dijadikan orang yang mati syahid. Tahun 1465 Masehi, Wali Songo sedang membangun masjid, sedangkan pihak Kerajaan Majapahit mengadakan rapat mendadak. Adipati dan ulama yang masih beragama Hindu berangkat ke Demak bertujuan memanggil paksa Raden Patah. Namun setelah di Demak, para Adipati tersebut ditemui oleh Sayid Jumadil Kubro dan Maulana Al-Maghribi. Setelah para Adipati menyampaikan tujuannya untuk memanggil paksa Raden Patah dengan nada keras, Sayid Jumadil Kubro dan Maulana Al-Maghribi mengusir para Adipati yang punya niat buruk itu sehingga terjadilah pertempuran yang akhirnya para Adipati mundur kembali ke Majapahit. Setelah kejadian itu, Sayid Jumadil Kubro dan Maulana Al-Maghribi beserta para santri mereka kemudian berangkat ke Majapahit, tujuannya memerangi para Adipati yang masih beragama Hindu itu. Setibanya di Majapahit, terjadilah peperangan yang sangat dahsyat sehingga banyak Adipati yang gugur. Namun sudah menjadi niat Sayid Jumadil Kubro yang ingin mati syahid, maka saat itu juga Sayid Jumadil Kubro dan Maulana Al-Maghribi gugur di medan peperangan. Dan tempat terjadinya peperangan berada di Desa Troloyo, tepatnya pada tanggal 15 Muharram tahun 857 Hijriah. Kedua ulama tersebut telah menjadi anggota Wali Songo selama 61 tahun. Adapun Sayid Jumadil Kubro dimakamkan di Desa Troloyo dan beliau wafat berusia 116 tahun, sedangkan Maulana Al-Maghribi oleh santrinya dimakamkan di pesantrennya yakni di Jationom, Klaten, Jawa Tengah.

Setelah peperangan sudah reda, para anggota Wali Songo mengadakan rapat yang ketiga kalinya dan bertempat di Ampeldenta. Rapat tersebut bertujuan mengangkat anggota baru untuk menggantikan anggota yang sudah wafat. Wafatnya Sayid Jumadil Kubro dan Maulana Al-Maghribi di tahun 1465 Masehi bukanlah suatu kemenangan bagi Kerajaan Majapahit, dan hal itu malah membuat malapetaka. Dan yang terjadi adalah Prabu Kertabhumi semakin beringas dan menuduh beberapa Adipati dengan tuduhan munafik karena banyaknya Adipati dan Tumenggung yang gugur. Atas tuduhan sang Raja tersebut, banyak Adipati yang menentangnya sehingga terjadilah perselisihan dan sebagian ada yang memisahkan diri dari wilayah Kerajaan Majapahit. Walau sebagian masih mengikuti Kerajaan Majapahit, mereka lalu mengadakan rapat mendadak. Hal itu dilakukan karena terdapat kabar bahwasanya ada sebagian Adipati yang mau menyerang Kerajaan Majapahit yang didukung oleh Kerajaan Kediri. Dengan adanya kabar tersebut membuat Prabu Kertabhumi sangat kebingungan. Di saat itulah Tumenggung Satim Singomoyo mulai berani mengajukan seruan pada Kertabhumi, yang intinya Prabu Kertabhumi diajak masuk agama Islam sehingga nantinya Kerajaan Majapahit dapat disatukan dengan Wali Songo agar kerajaan tersebut dapat menjadi lebih kuat. Namun usulannya itu ditolak oleh Prabu Kertabhumi.

Dan pada tahun 1478 Masehi, pasukan perang dari Keling, Kediri yang dipimpin Girindrawardhana yang jumlahnya ribuan masuk menemui Prabu Kertabhumi. Pada saat itu Prabu Kertabhumi tidak mengadakan perlawanan, tapi langsung membuat surat penyerahan Kerajaan Majapahit kepada Girindrawardhana. Setelah Prabu Kertabhumi membuat surat penyerahan, beliau lalu pergi ke lereng Gunung Lawu. Pada tahun 1481 Masehi, Girindrawardhana menyusun kekuatan karena mengkhawatirkan Islam di Jawa Timur, namun usahanya itu gagal karena mereka mengalami kekalahan. Meskipun mengalami kekalahan, usahanya pantang mundur. Dia masih mempunyai rencana ingin menyerang Wali Songo dengan cara yang sangat lihai, yang intinya orang Islam Majapahit bisa berperang melawan Wali Songo. Pada masa itu, Raden Patah membuat keputusan untuk mencabut surat penyerahan Kerajaan Majapahit dari Girindrawardhana yang ditandatangani Prabu Kertabhumi, lalu dikirimlah utusan ke Majapahit, namun oleh Prabu Girindrawardhana ditolak dengan cara kasar hingga menyulut sebuah peperangan. Karena Raden Patah merasa punya hak waris atas Kerajaan Majapahit, maka Raden Patah menugaskan Sunan Udung sebagai Senopati Demak untuk memimpin perang melawan Majapahit, maka terjadilah peperangan yang sangat dahsyat. Perang antara Demak dan Majapahit berlangsung hingga hampir dua tahun. Di akhir peperangan itulah Sunan Udung dikabarkan gugur ketika melawan pasukan perang Majapahit, dan pada saat itu pasukan Demak hampir mengalami kekalahan. Tatkala mendengar kabar itu, Sunan Kalijaga bersiasat dengan cara sembunyi-sembunyi untuk menemui pemimpin perang Majapahit, yang ternyata pemimpin pasukan perang Majapahit adalah Raden Husein, adik kandung dari Raden Patah. Setelah mengadakan pertemuan, barulah Raden Husein mengerti dan sadar kalau sebenarnya orang Islam Majapahit itu telah diadu oleh Girindrawardhana untuk bersedia berperang melawan Wali Songo. Atas hasil musyawarah Raden Husein dengan Sunan Kalijaga, akhirnya membawa hasil yang sangat memuaskan, dan akhirnya pasukan perang yang dipimpin Raden Husein kemudian bergabung dengan pasukan Demak dan berbalik arah sama-sama menyerang pasukan Majapahit. Mengetahui hal tersebut, maka Raja Girindrawardhana merasa terdesak dan akhirnya melarikan diri.

Keterangan sejarah Babad Tanah Jawa menerangkan, setelah Raden Patah berhasil merebut Kerajaan Majapahit dari kekuasaan Prabu Girindrawardhana, maka Raden Patah beserta Sunan Kalijaga langsung ke Sunan Giri untuk melaporkan atas kemenangannya tersebut. Akhirnya tibalah mereka berdua dan kemudian menghadap Kanjeng Sunan Giri. Selain melaporkan keberhasilannya merebut Kerajaan Majapahit, mereka juga mengadakan musyawarah tentang kelanjutan nasib dari Kerajaan Majapahit. Sunan Kalijaga membuat usulan jika sebaiknya bangunan istana kerajaan dibongkar dan diboyong ke Demak sekaligus pusaka-pusaka yang ada. Hal tersebut bertujuan sebagai bukti kalau Raden Patah adalah hak waris dari Kerajaan Majapahit, hingga Sunan Giri yang menjabat sebagai pemimpin Wali Songo saat itu menerima usulan dari Sunan Kalijaga. Maka kemudian diputuskanlah agar bangunan istana dan semua pusaka Kerajaan Majapahit diboyong ke Demak.

Berikut adalah kisah teladan serta nasihat dari Syekh Husein Jumadil Kubro.
"Tuanku, engkau bisa berjalan di atas air," kata murid-muridnya kepada Syekh Jumadil Kubro dengan penuh kekaguman.
"Itu bukan apa-apa, sepotong kayu pun juga bisa," jawab Syekh Jumadil Kubro.
Sang murid berkata lagi, "Tapi engkau juga bisa terbang di angkasa."
Syekh Jumadil Kubro menjawab, "Demikian juga burung-burung itu bisa terbang."
Beliau menjawab lagi, "Setiap jin yang kuat pun akan mampu pergi dari India ke Demak dalam waktu sedetik."
Sang murid bertanya, "Engkau juga kebal senjata dan kebal api."
Syekh Jumadil Kubro menjawab, "Batu karang di pantai pun bisa kebal seperti itu."
Sang murid bertanya, "Kalau begitu, apa kehebatan seorang manusia sakti yang sebenarnya?" kata murid-muridnya yang ingin tahu.
Syekh Jumadil Kubro tersenyum lalu menjawab, "Manusia sakti ialah mereka yang bisa menjaga dirinya agar tidak berpaling kepada sesuatupun selain Allah. Hatinya selalu bisa zikrullah setiap keadaan, sehingga bisa rida diuji dan bisa bersyukur di saat diberi. Dengan zikirnya, maka rasanya rida datar seperti air, sehingga tidak senang ketika dipuji dan tidak sakit hati ketika dihina. Dengan zikrullah, maka ia bisa terbang hijrah dari kegelapan perbuatan dosa ke jalan ketakwaan yang penuh berkah, dan kebal dari godaan setan sehingga mereka bisa secepat kilat ketika membawa badannya untuk shalat lima waktu. Maka istilah itu lebih hebat dari seribu ilmu rahasia, seperti ilmu laduni yang langsung dari Allah seperti halnya Nabi Khidir alaihissalam yang mengetahui hal gaib dan ilmu-ilmu rahasia yang tidak diketahui oleh umum."

Syekh Said Jumadil Kubro merupakan tokoh kunci proses Islamisasi tanah Jawa yang hidup sebelum Wali Songo. Beliau seorang Quthbul Alamin, Wali Mursyid Agung, Sultan Aulia terbesar di zamannya, penyebar Islam pertama yang mampu menembus dinding kebesaran Kerajaan Majapahit. Syekh Sayid Jumadil Kubro adalah cucu ke-18 Rasulullah Muhammad sallallahu alaihi wasallam dari garis Sayidatuna Husain.

Syekh Subakir, tak banyak orang yang tahu dan mengenal nama sosok Syekh Subakir, padahal Syekh Subakir adalah salah seorang ulama Wali Songo periode pertama yang dikirim khalifah dari Kesultanan Turki Utsmaniyah, Sultan Muhammad I, untuk menyebarkan agama Islam di wilayah Nusantara. Syekh Subakir konon adalah seorang ulama besar yang telah menumbal tanah Jawa dari pengaruh negatif makhluk halus saat awal penyebaran ajaran Islam di Nusantara. Berdasarkan dari salah satu versi, riwayat kisahnya dimulai saat Sultan Muhammad yang bermimpi mendapat wangsit untuk menyebarkan dakwah Islam ke tanah Jawa. Adapun jumlahnya diharuskan berjumlah sembilan orang, jika ada yang pulang atau wafat maka akan diganti oleh ulama lain. Asal rombongan Islam itu yang dikirim sesuai ahli-keahlian masing-masing, ada yang ahli dakwah, pengobatan, ahli geografi tanah Jawa, agar Islam Jawa bisa berkembang secara luas.

Selain itu konon Pulau Jawa saat itu masih merupakan hutan belantara angker yang dipenuhi makhluk halus dan jin-jin jahat. Lalu diutuslah Syekh Subakir, seorang ulama asal Persia yang ahli dalam meruqyah, ekologi, meteorologi, dan geofisika untuk pergi ke tanah Jawa. Beliau diutus secara khusus menangani masalah-masalah gaib dan spiritual yang dinilai telah menjadi penghalang diterimanya Islam oleh masyarakat Jawa ketika itu. Berdasarkan Babad Tanah Jawa, setelah sampai ke Nusantara, Syekh Subakir mengetahui penyebab utama kegagalan para ulama pendahulu dalam menyebarkan ajaran Islam dikarenakan dihalangi para jin dan dedemit penunggu tanah Jawa. Dikatakan bahwa para jin, dedemit, dan lelembut tersebut bisa merubah wujud menjadi ombak besar yang mampu menenggelamkan kapal berikut penumpangnya, dan juga mampu menjadi angin puting beliung dahsyat yang mampu memporak-porandakan apa saja yang berada di depannya. Selain itu, jin kafir dan bangsa lelembut tersebut juga bisa berubah wujud menjadi hewan buas yang dapat mencelakai ulama pendahulu tersebut. Untuk menghalau kekuatan tersebut, Syekh Subakir membawa batu hitam dari Arab yang sebelumnya telah dirajah, yaitu ditancapkan di puncak Gunung Tidar, Magelang, karena Gunung Tidar dipercayai sebagai titik sentral atau pakunya dari tanah Jawa. Akibatnya, efek dari kekuatan gaib suci yang dimunculkan oleh batu hitam tersebut mampu menimbulkan sebuah gejolak alam yang tadinya cerah dan sejuk, matahari bersinar terang damai dengan kicau burung, tiba-tiba berubah drastis siang hari malam hari, cuaca mendung yang menimbulkan hujan dan api, gunung-gunung bergemuruh tiada henti. Lelembut, setan, jin, dan siluman lari menyelamatkan diri, semua hanyut air karena tak tahan panasnya pancaran batu hitam tersebut. Makhluk halus yang masih hidup pun mengungsi ke hutan, sebagian jin ada yang telah mati akibat hawa panas dari tumbal yang dipasang tersebut. Yang telah 9000 tahun bersemayam di puncak Gunung Tidar terusik dan keluar mencari penyebab timbulnya hawa panas bagi bangsa mereka. Sabdo Palon lalu berhadapan dengan Syekh Subakir. Sabdo Palon lalu menanyakan maksud pemasangan batu hitam tersebut. Sang ulama menyatakan maksud dia menancapkan batu hitam itu untuk mengusir bangsa jin dan lelembut yang telah mengganggu upaya penyebaran ajaran Islam di tanah Jawa oleh para ulama utusan Khalifah. Terjadilah pertempuran adu kesaktian, pertempuran antara keduanya terjadi 4 hari 4 malam. Sang Danyang tanah Jawa ini dan diperingatkan bahwa Syekh Subakir boleh menyebarkan Islam di tanah Jawa, caranya kepada Islam di tanah Jawa diajarkan Islam sesuai dengan kitab yang diakuinya tetapi biarlah adat dan budaya berkembang sedemikian rupa, maka syarat-syarat itu pun akhirnya disetujui oleh Syekh Subakir.

Selain di puncak Gunung Tidar, Syekh Subakir juga membersihkan beberapa tempat angker di tanah Jawa yang dahulunya telah dikuasai para raja jin dan makhluk halus lainnya. Dalam versi lain diceritakan, untuk membersihkan wilayah Gunung Tidar dari bangsa jin, Syekh Subakir menggunakan senjata pusaka yang berupa Tombak Kiai Panjang, lalu tombak pusaka tersebut ditancapkan sebagai penolak bala di Gunung Tidar, dan saat itu pun memancarkan hawa panas bagi bangsa jin yang kemudian lari mengungsi meninggalkan Gunung Tidar hingga sekarang menempati daerah Gunung Merapi, yang sampai saat ini masih dipercaya sebagian masyarakat sebagai wilayah yang angker. Bahkan sebagian lagi anak buah Sabdo Palon ada yang sampai melarikan diri ke Alas Roban dan bahkan ke Gunung Sumbing. Tombak itu sekarang masih dijaga oleh masyarakat dan ditempatkan di puncak Gunung Tidar, dan tempat tersebut kemudian diberi nama dengan nama Makam Tombak Kiai Panjang. Dengan adanya tombak sakti itu, maka amanlah Gunung Tidar dari kekuasaan para jin dan makhluk halus. Karena keberhasilannya menumbal tanah Jawa sehingga penyebaran Islam oleh Wali Songo periode pertama ini menjadi lancar, nama Syekh Subakir lalu menjadi sangat terkenal dan dikagumi di kalangan para pendekar penganut ilmu gaib dan kanuragan, bangsawan, serta masyarakat di tanah Jawa ketika itu, sehingga mereka terkesan mendewakan sang ulama asal Persia tersebut. Akhirnya, untuk melepaskan kefanatikan masyarakat terhadap Syekh Subakir dan untuk menjaga akidah umat Islam, beliau kemudian kembali ke Persia atau yang sekarang disebut Iran. Hal tersebut dimaksudkan agar kefanatikan tersebut runtuh dan masyarakat kembali kepada tauhid yang benar. Menurut riwayat, beliau kembali ke Persia pada tahun 1462 Masehi, setelah itu tugas utama Syekh Subakir untuk membersihkan tanah Jawa dari pengaruh negatif makhluk halus telah selesai. Selanjutnya setelah Syekh Subakir wafat, maka posisinya digantikan oleh Wali Songo lainnya yakni Sunan Kalijaga, Adapun keterangan menurut berbagai babad adalah sebagai berikut.

Menurut Babad Tanah Jawa, Syekh Subakir adalah pembuka masa Islam di tanah Jawa sebelum Wali Songo. Sebelumnya sudah banyak utusan dari negeri Arab dalam hal menyebarkan agama Islam di tanah Jawa, namun banyak dari mereka yang terbentur akan kekuatan gaib yang masih menguasai Jawa atau Nusantara pada masa itu. Maka ditunjuklah Syekh Subakir untuk menumbali tanah Jawa sebelum wali-wali datang memulai dakwahnya. Syekh Subakir diutus ke tanah Jawa bersama-sama dengan Wali Songo periode pertama yang diutus Sultan tahun 1404 Masehi, mereka ditugaskan untuk berdakwah di pulau Jawa. Syekh Subakir yang dari Iran, beliau adalah seorang ahli supranatural, beliau berdakwah menumbali tanah Jawa bersama-sama dengan Wali Songo periode pertama. Dan beliau, Syekh Jumadil Kubro, beliau adalah seorang ahli militer, beliau berdakwah di lingkungan Kerajaan Majapahit dan wafat di Troloyo, Mojokerto pada tahun 1465 Masehi.

Penyebab utama pasifnya syiar agama Islam sebelum Syekh Subakir datang yakni disebabkan masyarakat yang masih kokoh memegang kepercayaan lama, bahwa banyak makhluk yang menghuni dan mempengaruhi masyarakat Jawa, menyembah pepohonan, batu besar, atau hal-hal yang berbau syirik. Dan di sinilah Syekh Subakir berperan penting menghilangkan gangguan jin dan setan tersebut, yakni dengan menggunakan batu hitam yang telah dipasang Syekh Subakir di bagian-bagian Nusantara. Menurut Babad Tanah Jawa, Syekh Subakir sangat berjasa menumbali tanah Jawa. Dikisahkan sudah utusan dari Arab untuk menyebarkan agama Islam di tanah Jawa khususnya, dan Indonesia pada umumnya, tapi mereka telah gagal. Secara makro hal itu disebabkan karena orang-orang Jawa pada waktu itu masih kokoh memegang kepercayaan lama dengan tokoh-tokoh gaibnya, mereka masih sangat menguasai bumi dan laut di sekitar pulau Jawa. Para ulama yang dikirim untuk menyebarkan agama Islam mendapat halangan yang sangat berat, meskipun berkembang tetapi hanya dalam lingkungan yang kecil dan tidak bisa berkembang secara luas. Maka dari itu diutuslah Syekh Subakir untuk menyebarkan agama Islam dengan membawa batu hitam yang dipasang oleh Syekh Subakir di seantero Nusantara, yang nantinya diletakkan di tengah-tengah tanah Jawa yaitu di Gunung Tidar. Efek dari kekuatan gaib suci yang dimunculkan oleh batu hitam menimbulkan gejolak dan mengamuklah para makhluk jin, setan, dan makhluk halus lainnya, dan sosok Syekh subakirlah yang mampu meredam amukan dari mereka. Akan tetapi mereka sesumbar berkata,

Sabdo Palon:
"Walaupun kamu sudah mampu meredam amukan kami, kamu dapat mengembangkan agama Islam di tanah Jawa, tetapi takdir Allah tetap berlaku atasku. Ingat itu wahai Syekh Subakir!"

Syekh Subakir:
"Apakah itu?"

Sabdo Palon:
"Aku masih dibolehkan untuk menggoda manusia, termasuk orang-orang Islam yang imannya masih lemah."

Narator:
Tidak salah bila kemudian Gunung Tidar dikenal dengan paku tanah Jawa. Gunung Tidar tak terpisahkan dengan pendidikan militer, gunung yang legenda dikenal sebagai pakunya tanah Jawa itu terletak di tengah kota Magelang, tepatnya berada pada ketinggian 500 meter dari permukaan laut. Gunung Tidar memiliki sejarah dalam perjuangan bangsa, di Lembah Tidar itulah Akademi Militer sebagai kawah Candradimuka yang mencetak perwira pejuang Sapta Marga berdiri pada 11 November 1957. Di puncak Gunung Tidar ada lapangan yang cukup luas, di tengah lapangan tersebut terdapat sebuah tugu dengan simbol huruf 'Sa' yang dibaca seperti pada kata Solok dalam tulisan Jawa pada tiga sisinya. Menurut penuturan juru kunci, itu bermakna 'Sapa Salahe Leh' yang artinya siapa salah akan ketahuan salahnya. Tugu inilah yang dipercaya sebagian orang sebagai pakunya tanah Jawa yang membuat tanah Jawa tetap tenang dan aman. Gunung Tidar tidak hanya terkenal sebagai ikon atau identitas kota Magelang bagi sebagian orang yang meyakini lelaku spiritual, Tidar salah satu objek yang menjadi tempat tujuan mereka untuk mendekatkan diri kepada Gusti Allah. Dahulu Gunung Tidar terkenal akan keangkerannya dan menjadi rumah bagi jin dan makhluk halus, 'Jalmo Moro Jalmo Mati', setiap orang yang datang ke Gunung Tidar bisa dipastikan tidak mati modar, dan mungkin hal inilah yang menjadi asal-usul nama Tidar. Berdasarkan penuturan juru kunci Gunung Tidar, di Gunung Tidar terdapat dua buah makam yaitu makam Kiai Panjang dan makam Sang Hyang Ismoyo atau yang lebih dikenal sebagai Kiai Semar, sedangkan tempat yang selama ini dikenal sebagai Makam Syekh Subakir sebenarnya hanyalah petilasan beliau. Jadi beliau dikenal sebagai wali Allah yang menaklukkan jin dan makhluk halus di Gunung Tidar, sehingga para makhluk halus tersebut mengungsi ke Pantai Selatan tempat Nyai Roro Kidul berada. Setelah berhasil menaklukkan jin dan makhluk halus, Syekh Subakir kembali ke tanah asalnya yakni tanah Rom Baghdad. Di petilasan Syekh Subakir ini tersedia mushala kecil dan pendopo. Petilasan Syekh Subakir sebelumnya ditandai dengan adanya kijing yang terbuat dari kayu, setelah dipugar kijing tersebut diletakkan di pendopo dan diganti dengan batu fosil yang berasal dari Tulungagung serta dikelilingi pagar tembok yang berbentuk lingkaran dan tanpa atap.

Pada tahap berikutnya, kedudukan Syekh Subakir sang babat tanah Jawa yang juga sebagai salah satu Wali Songo kemudian digantikan oleh Sunan Kalijaga, yang mana beliau banyak disebut-sebut sebagai pimpinan para wali di tanah Jawa karena kekeramatannya yang begitu melegenda. Keberhasilan Syekh Subakir membuatnya menjadi sangat terkenal di Nusantara saat itu, imbasnya masyarakat begitu fanatik terhadapnya dan terkesan menuhankan beliau. Atas dasar itu, Syekh Subakir akhirnya memutuskan untuk kembali ke Persia tepatnya tahun 1462 Masehi. Kepulangan Syekh Subakir meruntuhkan kefanatikan masyarakat Jawa. Beberapa tahun setelah pulang, Syekh Subakir kemudian wafat, dan estafet dakwah Islam di Nusantara lalu dilanjutkan oleh Wali Songo generasi kedua.

Demikianlah pembahasan kami tentang Syekh Jumadil Kubro dan Syekh Subakir sang penumbal tanah Jawa. Semoga Allah subhanahu wa taala mengumpulkan kita dengan kekasih-Nya di dunia maupun akhirat. Semoga kita dapat meneladani kepribadian akhlak para Kekasih Allah serta mengambil hikmah dari kisah-kisahnya, dan semoga dengan apa yang telah kami sampaikan dapat menambah ketakwaan kita kepada Allah subhanahu wa taala. Wallahu a'lam bish-shawabi. Terima kasih telah menonton, jangan lupa klik tombol subscribe, like, komen, dan share sebagai bentuk dukungan terhadap channel kami. Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.